虽然有些人会支持这一倡议，但许多新西兰人对此表示明确的愤怒；其他人则对殖民罪行或历史不公正带来的继承特权的暗示感到不安。像西摩这样的政治家倡导“多元文化”的新西兰，承诺对所有文化一视同仁。虽然这一愿景听起来很有吸引力，但它掩盖了Te Tiriti中概述的伙伴关系。西摩认为，他是在为尊重所有人而战，但当多元文化主义被用作政治工具时，它可能会掩盖土著权利并维持殖民统治。
对许多人来说，这是一种令人不安的意识形态。一个真正的多元文化社会将承认tangata whenua的独特地位，确保毛利人作为土著人民在决策中有发言权。然而，在“平等权利”下制定的政策往往压制了毛利人的观点，破坏了Te Tiriti的原则。西摩提出的《条约原则法案》优先考虑王室主权，削弱了hapū（子部落）的作用，并将毛利人排除在国家决策之外。这是我们寻求的“平等”，还是一种重新命名的殖民控制形式？
问题的核心是我们如何在平权行动的背景下解释“平等”。哈佛大学哲学家迈克尔·桑德尔认为，真正的平等承认历史上的不公正，并要求采取行动加以纠正。在奥特亚罗瓦，解决殖民遗留问题至关重要。平权行动不是给予不公平的优势；这是为了创造公平的竞争环境，让每个人都有平等的机会。一些政客通过推动“平等”和“多元文化”社会，回避了纪念Te Tiriti所需的真正工作。
这种做法忽视了奥特亚罗瓦独特的历史，在那里，tangata whenua拥有宪法认可的地位。我们的目标不是制造分裂，而是履行180多年前作出的承诺，努力建立基于相互尊重的伙伴关系。我们都可以在这种伙伴关系中发挥作用。Hīkoi mōte Tiriti不仅仅是一场游行；这是一场植根于教育、治愈和建设共同未来的运动。
它挑战我们超越表面的平等，拥抱一种伙伴关系，在这种关系中，所有的声音都被听到，tangata whenua的法力（权威）得到维护。