注 – 用以指代土著人民的“印度人”一词可能具有冒犯性。本文中的该词来自直接引用和/或历史法律文件。对土著人民来说，殖民化和寄宿学校制度的影响是灾难性的。生活在Kisipakamak（Brochet）的传统收割者Myron Cook解释说，土著家庭世代受到酒精、创伤和虐待的影响——这反映了殖民的持久影响。“它造成了跨代创伤、成瘾、文化冲击、我们文化、语言和宗教的失落，”
担任Food Matters Manitoba（FMM）社区项目协调员的Cook说。“对于在这些学校中发生的创伤事件，酗酒和吸毒是最便宜和最简单的解决办法。”殖民列强在追求控制和利润的过程中剥夺了权利。Cook说道：“我们的土地和资源被限制、夺走和破坏。我们的资源被限制，并通过单位制定的规则和法规对我们保留。我们的土地被夺走、被殖民，并被用于采矿、水力发电大坝和伐木等用途——这些用途被忽视了多年。
”现在，北部土著社区正在收到付款试图弥补损失，但这种补偿只是权宜之计，并不能修复殖民的深层根源，Cook补充道。“它永远无法与我们曾经拥有的相比。”根据2020年发表在《跨文化护理杂志》上的一项研究，殖民化对土著人民的健康、社会、精神、经济和文化的整体福祉产生了影响。
战争、大规模屠杀、种族灭绝、流离失所、强迫劳动、强行将儿童与父母分离、寄宿学校、环境破坏、无意的致命疾病传播、同化及试图消灭土著社会文化和精神实践，都是殖民列强对土著人民实施的手段。历史创伤和悲痛已经代代相传。但通过与文化的联系，减少伤害和有意义的关于过去创伤治愈的对话可以进行。
根据2009年联合国粮食及农业组织（FAO）土著人民营养与环境报告，本地食品体系对于土著社区的文化连接至关重要——从野外收获食物与精神、生活观念、语言以及与祖先的联系有着深厚的联系，形成了伦理和认同的基础。
总部位于温尼伯的土著非营利组织Food Matters Manitoba（FMM）正通过一种与食物主权交织在一起的粮食安全方法，在北方积极消除殖民的影响，FMM执行董事Demian Lawrenchuk解释道。几代人以来，殖民化定义了土著社区中的食品体系的样貌——FMM的北方项目经理Myles King表示，支持措施旨在包括和促进被殖民历史压制的文化食品成分。
“我们正在朝着由社区的需求和文化设计的食品体系努力，”King说。FMM与曼尼托巴北部的13个土著社区合作，并支持建立增强社区食品体系的能力建设计划，通过社区驱动的变革应对北部的食品不安全问题。通过解决社区的独特和个别需求，组织与社区共同建设本地食品体系，并支持长期社区主导的减少食品不安全的计划。
FMM着眼于每个社区的优势，同时提供他们希望增加的新机会——农业、畜牧业、收获资源、药品和仪式支持、基础设施支持以及收获就业。但FMM不仅仅是帮助支持传统的收割活动——该组织正在为支持从创伤中治愈的漫长旅程创造空间。Lawrenchuk说：
“我们通过创建空间让人们理解自己和彼此，发展健康的身份，找到意义并在强大的治愈旅程中分享意义——创造积极的体验和连接彼此并成为积极影响的机会，来消除寄宿学校的负面影响。”该组织正在连接社区与他们自己和彼此——创建工作、指导、坚实的基础和能力建设，以帮助促进从殖民中必要的治愈，Lawrenchuk解释道。殖民对土著人民的起因源于欧洲基督教优越性的信仰——这种信仰可以追溯到15世纪早期。
15世纪，发现教义是一系列教皇发布的正式声明或命令，被认为是种族灭绝的起始——包含了在接下来的几个世纪对土著人民进行非人化、剥削和征服的意识形态，根据2018年《第一民族议会》报告，教皇公告促进了整个大航海时代的殖民活动，欧洲基督徒探险家为君主夺取领土，并以自身优越性为行动的合理理由。加拿大及其他地方的首次确认是1810年代印第安教派。
到1920年，印第安法案强制要求条约状态的儿童在7至15岁之间必须上住校。NCTR将这些学校称为文化灭绝的标志，学生遭受了身体、性、精神和灵魂上的虐待，六十年代“掠夺”继续将土著儿童置于福利系统中。FMM的工作激起了社区的转变，传统收割者Lawrence Saunders认为，这些实践将会帮助治愈跨代创伤。FMM教育和机会的影响正在逐渐显现。
植根于社区需求，通过文化回归及重新采收来打破依赖循环，重拾美好生活，是摆脱殖民负面影响的关键。
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