我第一次见到金·威尔逊时，我们在西费城的一家埃塞俄比亚餐厅对面坐着。这里空无一人，就像疫情第一年的餐馆一样。我们一边喝着茶，一边看着她孩子们的童年照片，谈论着她的家人。她通过播客“Beyond Prisons”发出了一个电话，让人们联系她搬到了安全住房的大儿子，我是许多这样做的人之一。随着时间的推移，我与她的两个儿子越来越亲密，我与他们的关系是我们见面的动力。
作为一名废奴主义者，我听了她的播客，对威尔逊的政治很熟悉，我自己也是一名组织者。但我们坐在那张桌子旁，作为两位母亲，她们理解养育子女的困难，尤其是作为单亲父母，她们试图把一切都结合在一起，作为两个女人，她们通过对儿子的共同爱而联系在一起。这是我们关系的根源。现在，几年后，我很高兴威尔逊与Waging非暴力委员会成员玛雅·申瓦尔共同编辑了一本名为《我们共同成长世界：为人父母走向废除》的论文集。
这本新书探讨了育儿和护理如何塑造并使监狱工业综合体的废除成为可能（反之亦然）。在为这本书写简介时，我能够阅读一份高级副本，并被我作为一个从事废奴主义项目和建立关系的人所感受到的方式所打动，因为我是一个父母和照顾者。我不只是碰巧是父母，而是它告诉我为什么以及如何做这项工作。废奴主义者经常被公职人员和媒体贬低为天真和理想主义者。
然而，那些聚集在一起发起废奴主义项目并长期共同维护这些项目的人，往往是那些在破坏和拆除核心逻辑和制度方面有“利害关系”的人。他们遭受了各种形式的国家暴力和有组织的遗弃。他们是人际暴力的受害者。他们是被监禁者的亲人。他们非常清楚什么条件创造了安全，并清楚地分析了我们当前的社会是如何积极破坏这些条件的。如果你把10个废奴主义组织者放在一个房间里，问他们废奴意味着什么，你可能会找到共识。
问他们我们是怎么做的，我们的战略应该是什么，或者我们应该优先考虑什么，你可能会得到10个不同的答案。对我来说，正如玛雅在她的介绍性文章中所写的那样，废除死刑是“通过实际关心彼此来维护关系、支持我们的社区、反抗种族资本主义的残酷的工作。”这就是我们如何在所有这些死亡和绝望中培养快乐和生成联系的空间，随着我们成长为我们想要和应得的世界。通过将我们的注意力转移到这种“更安静、不那么显眼”
的政治工作上，我们可以开始看到废除死刑和育儿/护理是如何交织在一起的。在这本书的前言中，反暴力活动家和杰出教授Beth E.Richie强调了父母和照顾者为应对他们眼前的物质条件而分享的需求和批评如何与更大的结构性需求和批评重叠，而这些需求和批评是废奴主义实践的基础。对于本集的作者来说，用撰稿人多萝西·罗伯茨的话来说，通过关怀培养激进的抵抗力，是我们走向自由的方式。
这本书本身分为四个部分，重点介绍亲人在养育子女和废除死刑方面的经验教训、父母在社会正义运动中的作用、核心异性恋家庭之外的照顾，以及废除死刑的照顾在实践中是什么样子的。用撰稿人Alejandro Villalpando和Susana Victoria Parras的话来说，这是一本非同寻常的散文集，展示了“在我们与人类和所有生命形式的日常互动中，真正的工作所在……
我们知道，只要团结起来，我们可以承受任何事情，并通过家庭中开始的联系、关怀和尊严来打断退化。”鉴于我作为父母和组织者的地位，我想集中讨论“运动中的父母和照顾者”下的文章。多萝西·罗伯茨展示了从奴隶主到儿童和家庭部的白人至上主义机构是如何利用家庭分离和破坏作为一种针对黑人工人阶级家庭的社会控制形式的。
尽管家庭警务系统在当前迭代中的影响在家庭中最为明显，但它是包括监禁、移民拘留和驱逐在内的一系列种族主义家庭分离做法的一部分。在她关于黑人母亲如何通过从根本上照顾他们的孩子从奴役到现在来抵制这种暴力的讨论中，她明确表示，孩子的武器化如何增加了参与这些斗争的黑人妇女的风险。Roberts强调了JMACforFamilies的工作，该组织旨在废除家庭警务，并在受系统影响的父母中建立社区。
它是由一位名叫乔伊斯·麦克米兰的黑人母亲创立的，在一位匿名来电者报告她吸毒后，她的两个孩子被带走了。同样，撰稿人Holly Krig在怀孕期间被拘留在伊利诺伊州杜佩奇县监狱后，与人共同创立了废奴主义集体“反对暴力和监禁妈妈联合会”。作为他们工作的一部分，他们组织了“团聚之旅”，带孩子们去探望同样在伊利诺伊州洛根和迪凯特监狱被监禁的母亲。
这是一种通过监禁来抵制家庭分离的方法，并减轻其对儿童及其母亲的破坏性影响。根据Krig的说法，“我们可以从我们所在的地方开始，在我们自己的家里，在我们的街区上，沿着我们自己的渠道，超越酒吧和墙壁，建立相互联系的关怀社区，[废奴主义组织者和作家]Mariame Kaba和其他许多人一直在向世界发表演讲和组织。”
作为父母的组织者如何与其他受影响的人联系的一部分是通过在类似条件下抚养孩子的人所共享的育儿方式。露丝·威尔逊·吉尔摩在她关于20世纪90年代洛杉矶母亲回收我们的孩子的文章中写道，联合创始人芭芭拉·梅雷迪思“尽管自己处于局外人的地位，但通过呼吁通过协调的母亲实践实现的权力，在项目中的女性之间建立了联盟；他们作为一个群体，通过做他们作为个人已经知道如何做的事情，将育儿活动视为必要的、社会的和重要的。”
需要明确的是，母亲在废奴主义项目中发挥了重要作用，她们与家庭中的其他女性一起，经常为被监禁的亲人提供生存所需的维持生命的支持，包括但不限于接听电话、在书上存钱和亲自探访。但这本书的作者作为父母和照顾者有着一系列的身份，他们作为废奴主义者通过工作所表达的无条件的爱远远超出了他们所在社区的范围。Dylan Rodriguez在他的一篇关于育儿经历如何为参与废奴主义斗争的人提供关键工具的文章中说得最好。
他写道：“养育和照顾可以通过一种普遍的、激进的与他人相处的方式，将‘爱’重新定位到私有化的关系和个性化的感受之外。将废奴主义社区视为一个培养一种无条件的爱的项目，这种爱超越了特定的人，延伸到了斗争本身，这意味着什么？”凯特琳·诺斯（Kaitlin Noss）关于向国际共产主义活动家和记者克劳迪娅·琼斯（Claudia Jones）学习的文章展示了在当代控制公共教育和学校的斗争中，父母的政治权力。
琼斯认识到，当地关于孩子教育和获得公共资源的斗争可能会使边缘化的父母政治化，转而为经济安全和社会正义而进行更广泛的斗争。但正如诺斯所解释的那样，父母的政治意识也可以被保守势力利用，作为夺取国家控制权的一种手段，正如自由妈妈等团体所证明的那样。我们养育什么很重要。我们生活在一个充满巨大不确定性、不稳定、暴力和破坏的时代。
气候越来越不稳定，数百万人被关进监狱，无数人正在努力满足他们的基本需求——这是在世界上最富裕的国家。除了未能为本国公民提供福利外，我们的单位还投资于巴勒斯坦和中东等地人民的不稳定、剥夺、剥削和死亡，并利用其影响力使古巴和委内瑞拉等敢于开辟自己道路的国家陷入贫困。比尔·艾尔斯和伯纳丁·多恩在他们的文章中写道：
“识别和命名不公正，在同志们的陪伴下组织和煽动反对不公正，冲破路障，克服障碍——这就是自由爆发的地方，它以三维、生动、颤抖和真实的形式栩栩如生。”政治教育、建立和维持社区、创造解放空间和项目的工作始于家庭和我们的社区。无论你是否认同废奴主义者，这本富有洞察力的散文集都是从事社会正义工作的人的必读之作。它展示了我们与所爱、关心和保护的人的关系是如何成为连接组织的，使新世界成为可能。